为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会(huì)不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和(hé)社(shè)会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道(d23岁属什么生肖ào)德实(shí)体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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