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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么(me)时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受(shòu)到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不(bù)断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即(jí)将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时候，各阶级的统治者(zhě)却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是(shì)周王(wáng)室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级(jí)的(de)分邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭(zāo)受(shregretted用法及例句，regret的用法和例句òu)诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义regretted用法及例句，regret的用法和例句。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的(de)规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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