三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的下一句是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)：如(rú)果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变(biàn)坏的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教(jiào)性(xìng)乃迁的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的(de)传统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大家聊一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经典当中(zhōng)，《三(sān)字(zì)经》是最浅显易懂的读(dú)本之(zhī)一。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典范，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲(zhé)学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了(le)解了(le)常识(shí)、传统(tǒng)国学及(jí)历史故(gù)事(shì)，以及故事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家姓》、《千(qiān)字(zì)文》都(dōu)是我(wǒ)国优秀的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五(wǔ)千年灿烂(làn)的经(jīng)典(diǎn)传统文化之一，它(tā)是中华(huá)儿女(nǚ)智慧的结(jié)晶，它承载着一个(gè)民族的历史与精神，体现了独(dú)特的(de)教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千(qiān)年来(lái)形(xíng)成(chéng)的独(dú)特的(de)民族(zú)文化(huà)，在世界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强(qiáng)调教育以(yǐ)“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对(duì)学习的(de)影响，讲述教育与学习重要性的(de)教(jiào)育论著。

　　同时也是(shì)我国代古一部传统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多(duō)变的(de)社(shè)会环境下，德育教育也成(chéng)为(wèi)现行(xíng)教育改革(gé)所面临(lín)的一个重要(yào)课题(tí)。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也把传承中(zhōng)华民族经典传统文化作(zuò)为新时期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久(jiǔ)的传(chuán)统文化是中华先适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么贤们(men)几千年来智慧的结晶，它使(shǐ)我中华(huá)民族历经几千(qiān)年生生不息，屹(yì)立不倒。

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