人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(s三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(lín三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容g)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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