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三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的(de)下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大家聊一(yī)聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当中(zhōng)，《三字经》是(shì)最浅(qiǎn)显易(yì)懂(dǒng)的读本之一(yī)。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典范(fàn)，包括中国传统(tǒng)文(wén)化的文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而(ér)核心思(sī)想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时(shí)，就(jiù)了解了常识、传统(tǒng)国学及历史故事，以及故事(shì)内涵(hán)中(zhōng)的做人(rén)做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产，有不同版本，全(quán阿富汗改名现在叫什么)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国(guó)优秀的蒙(méng)学读物，并称(chēng)为(wèi)"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿(càn)烂的经典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载(zài)着一个(gè)民族的历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了(le)独特的教育思想(xiǎng)和文化魅力(lì)。

　　这(zhè)是中国(guó)几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界上也是举足(zú)轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中国历史为(wèi)素(sù)材(cái)，植(zhí)根于(yú)传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒(héng)和环境对学习的影(yǐng)响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重(zhòng)要性的(de)教育(yù)论著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的(de)社会环境下，德育教育也成为(wèi)现行教(jiào)育改革所面临(lín)的(de)一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中华民(mín)族经典传统文化作为新(xīn)时期德育教育(yù)发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心就是“德育”，《三(sān)字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见闻(wén)”，可见在(zài)传统的(de)教育中(zhōng)，是(shì)把德育放在首位的(de)，一个人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化(huà)是中华先贤们(men)几千(qiān)年来智(zhì)慧的结晶，它使我中华(huá)民族历(lì)经几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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