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睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高

睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高 怪哉虫实际是什么真存在吗图片 怪哉虫为什么遇酒会溶化科学解释

在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说,而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一,东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà),而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě),此说法令汉武帝大吃一惊,虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了,而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)?现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)?为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融(róng)化呢?关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释?随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)!

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的关系,据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上,看到一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng),头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识,于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认,认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料,东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”,而这种虫子之所以出现,是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地,曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人,于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已,叹息道(dào):“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷,于是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔,该怎么解决这种怪哉虫(chóng)?东方朔则说:“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人,以酒(jiǔ)则(zé)解愁,陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”,于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中,过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散(s睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高àn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此,怪哉虫是由怨(yuàn)气所化,遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了,东(dōng)方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味:劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de),究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢?而(ér)现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗?答案是否(fǒu)定的,毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了,而如(rú)果真是如此,那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)?

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫,鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说,对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟,于是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu),向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是:“先生,‘怪哉(zāi)’这虫(chóng),是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统,对(duì)于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾,并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”!

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí),同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de),只要读书,因(yīn)为(wèi)他是(先(xiān)生(shēng睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高))渊博的宿儒,绝不至于不(bù)知道,所(suǒ)谓不知道者,乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”,不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育,从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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