黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)张大大到底是什么来头签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

张大大到底是什么来头="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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