人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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