不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指中国飞机事故率是多少不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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