不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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