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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事乔丹有多高，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了乔丹有多高错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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