在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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