徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人(rén)对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大(dà)众(zhòng)不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都(dōu)商场南门(mén)立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信(xìn)一(yī)事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也(yě)，而(ér)叹(tàn)执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不(bù)布(bù)此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完(wán)善之意图而(ér)止(z特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比hǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲(yù)吾(wú)信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东(dōng)西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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