夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗火了猕猴桃能吃吗>

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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