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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）