輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵56是什么意思 56是什么尺码的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们(men)了解的事(shì56是什么意思 56是什么尺码)物，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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