人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少>

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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