不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(s命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么hí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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