不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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