星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(s10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米hī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。