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远则怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之(zhī)则(zé)怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。
近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意(yì)思
近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则kj完是吞了还是吐了知乎,kj是不是很恶心怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句(jù)话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi),受命于天”。
通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。
女子(zi)与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(dkj完是吞了还是吐了知乎,kj是不是很恶心e),亦(yì)通(tōng)。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析(xī)
“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会。
本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化(huà)背景中的特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的(de)作用。
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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。
近则不(bù)逊远则怨什么(me)意(yì)思
近(jìn)则不逊,远则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于(yú)句首的发(fā)语词,表肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从(cóng)。
一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī),被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易(yì)引发误会(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实(shí),即(jí)便本(běn)章(zhāng)的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了