黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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