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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是(槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐shì)有固定礼容的(de),而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(w槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐ú)

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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