不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)无可厚非是什么意思于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式无可厚非是什么意思(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(s无可厚非是什么意思hì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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