出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树

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