人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么(hòu)其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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