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輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立湖南电大几本，湖南长沙电大是几本成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了(le)解(jiě)的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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