人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiān孙悟空真实存在过吗ne-height: 24px;'>孙悟空真实存在过吗g)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。<孙悟空真实存在过吗/p>

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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