庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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