抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在(zài)哪是概(gài)念不同：抽(chōu)象派是就多种事(shì)物抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个新的概念(niàn)；意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗行中的(de)。

　　关(guān)于抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在(zài)哪(nǎ)以及(jí)抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别和(hé)联系，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪，抽象(xiàng)与意象的区别，抽象艺术(shù)和(hé)意象(xiàng)艺(yì)术的区别等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

抽象派(pài)和意象派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是(shì)要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并(bìng)将诗(shī)人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不(bù)同：抽象派(pài)代表画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派(pài)什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初(chū)最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人(rén)物有：休姆佛教肉莲是什么、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是(shì)对(duì)当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文(wén)坛，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美(měi)主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础(chǔ)上演变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗歌，尤(yóu)其是(shì)浪漫主义(yì)、维(wéi)多(duō)利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦(lún)理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提出(chū)“反常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这(zhè)是自叔本华以来非理性主义(yì)哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的(de)开创(chuàng)者休(xiū)姆就直接受教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据(jù)和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特(tè)别强(qiáng)调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意象派(pài)开(kāi)创(chuàng)了新诗创作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意(yì)象(xiàng)派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人(rén)大多经(jīng)历了象征诗歌(gē)创作，所以理论界也(yě)有(yǒu)人将(jiāng)意象派(pài)看做(zuò)象征主(zhǔ)义的(de)分支，实(shí)际上意象派和(hé)象征主(zhǔ)义(yì)诗歌有极大的本质差异。

　　意象派(pài)不(bù)满意(yì)象征主义(yì)要通过猜谜形式去(qù)寻找意(yì)象背后的隐喻(yù)暗示和(hé)象(xiàng)征意义，不满(mǎn)足于(yú)去(qù)寻(xún)找表象与思想之(zhī)间的神秘(mì)关系，而要(yào)让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约(yuē)束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派(pài)诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽(suī佛教肉莲是什么)然，象(xiàng)征主义(yì)也用意象，两者都(dōu)以意象(xiàng)为“客(kè)观对应物”，但象征主义(yì)把意(yì)象当(dāng)做符(fú)号，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的(de)密码。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)则是“从(cóng)象征符号走向实在世(shì)界(jiè)”，把重点放(fàng)在(zài)诗的(de)意象(xiàng)本(běn)身，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思(sī)想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的(de)内在形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌革新(xīn)，首先(xiān)是从模仿学习日本俳(pái)句(jù)开(kāi)始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极(jí)大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平(píng)静(jìng)，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜(shèng)无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变(biàn)的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心(xīn)，写(xiě)弱小(xiǎo)者中有(yǒu)一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到(dào)我这里来玩(wán)呀，没爹没(méi)娘(niáng)的小麻(má)雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是(shì)小动物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也不如家(jiā)禽(qín)，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体(tǐ)现了出来(lái)。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的(de)，见(jiàn)南山后回(huí)来(lái)也未(wèi)必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进(jìn)一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的(de)古诗(shī)完全浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象(xiàng)组合，如柳宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至(zhì)塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道西(xī)风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全(quán)由意(yì)象(xiàng)主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代诗人的这(zhè)种表现意(yì)象(xiàng)而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从(cóng)汉(hàn)语文学的描写性特征中，看(kàn)到(dào)了一种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)与意象的魔力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处(chù)夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也应该(gāi)力图(tú)将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表现出的(de)鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直(zhí)接呈(chéng)现能(néng)传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现(xiàn)意象，反对音乐(lè)性和(hé)神秘性的抒(shū)情诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定义为：“意(yì)象是(shì)在一瞬(shùn)间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名(míng)的仅有一个(gè)字(zì)的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那(nà)间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的(de)溜冰(bīng)者，/划满(mǎn)了不可解的(de)漩涡纹(wén)，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表(biǎo)面(miàn)”等(děng)意象的显示中，瞬间传(chuán)递(dì)出只(zhǐ)可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年(nián)茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层(céng)递：按照事物(wù)发(fā)展的客观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大(dà)地(dì)，意象(xiàng)鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一(yī)代，/你们这极不自然的(de)一(yī)派，/我见(jiàn)过渔民在太阳(yáng)下野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们(men)和(hé)邋遢(tà)的家属一(yī)起，/我见过他们微(wēi)笑时露出(chū)满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的(de)大(dà)笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比(bǐ)你(nǐ)们有福(fú)，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压(yā)根(gēn)儿(ér)没有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自由的，鱼(yú)在水中自(zì)由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着自由生(shēng)活(huó)的渔民的我又等而次之，然而我(wǒ)却(què)能看穿你们这“派头十足的一(yī)代(dài)”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人(rén)应当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫(màn)游的(de)鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiāng)有相同(tóng)本质涵(hán)义的(de)意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可(kě)企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起(qǐ)来，以月亮象(xiàng)征(zhēng)现代人和现(xiàn)代生(shēng)活，与带有(yǒu)修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅(chàng)、冷落(luò)孤寂的(de)情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界看来这全(quán)是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和(hé)修饰“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象(xiàng)是少女和(hé)爱情的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫(zǐ)罗(luó)兰一样青春美丽(lì)，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠加(jiā)中，我们(men)体味(wèi)到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空间的(de)两个可见意(yì)象并(bìng)列在一起，借以(yǐ)启发和引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可(kě)以称为(wèi)一个视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它们的联(lián)合使人获得(dé)了一个(gè)与两者都不同(tóng)的意(yì)象。

　　”不(bù)同意象(xiàng)并置，所引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的某(mǒu)一意象含(hán)义，而具有一种(zhǒng)全新(xīn)的感受(shòu)。

　　如中国诗(shī)“无边落(luò)木(mù)萧萧下，不尽(jǐn)长江滚滚(gǔn)来”，落(luò)叶与江水的(de)意象(xiàng)已经转化为除(chú)旧(jiù)布(bù)新走向未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥(qiáo)霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游子远行(xíng)他(tā)乡、早起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在一个地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉的(de)黑(hēi)色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群中(zhōng)的脸(liǎn)和(hé)黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群(qún)中获得的瞬间意象，写出(chū)了诗(shī)人一瞬间的(de)视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的(de)内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍(cāng)白美丽的(de)面(miàn)孔时(shí)隐时现，打(dǎ)破了这(zhè)种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一(yī)种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强(qiáng)烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代人(rén)内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调的生活现实，同时又展(zhǎn)示了心灵对(duì)自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语(yǔ)言简洁明了，不用没(méi)有(yǒu)意义的(de)形容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花边，反对卖(mài)弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃(yuè)性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言(yán)的简洁明快也(yě)可(kě)见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮/傍着(zhe)几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人(rén)对中产阶级生活的向往一目了然地传达(dá)了出来，以(yǐ)至诗歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的(de)内在韵律与节奏，将意象(xiàng)与所(suǒ)蕴含(hán)的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写诗，反对(duì)按固(gù)定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催(cuī)眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日(rì)本诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字(zì)注(zhù)释稿翻译(yì)，也就成了(le)自(zì)由(yóu)体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意象派诗(shī)不讲(jiǎng)规则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然(rán)，要注(zhù)重事物内在的(de)韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国家中起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分为两(liǎng)种形(xíng)式：其一是主观(guān)意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现形态(tài)可分为两种创作倾向：其一(yī)为静(jìng)态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典(diǎn)美(měi)，有浪漫(màn)派(pài)风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗(shī)。

　　佛教肉莲是什么如艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一(yī)片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻(qīng)地落在(zài)水面？”意象宁(níng)静美丽，犹(yóu)如一(yī)幅美丽的(de)风(fēng)景画幅。

　　其二是动(dòng)态(tài)意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观(guān)点，而是放(fàng)亮的一个(gè)节或一个(gè)团(tuán)，它(tā)是我能够而且(qiě)可能必须(xū)称之为漩涡的(de)东西，通(tōng)过(guò)它，思想不断(duàn)地(dì)涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上追求多(duō)意象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象派(pài)作家(jiā)的美(měi)学观(guān)念(niàn)和艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些(xiē)一致(zhì)的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米(mǐ)，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多(duō)种事(shì)物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一个(gè)新的(de)概(gài)念，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘(huì)画风格(gé)而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的(de)形成(chéng)是(shì)经(jīng)过长期持(chí)续演进而(ér)来的。

　　但无论其(qí)派(pài)别如何，其(qí)共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次(cì)大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式(shì)，成为二十世纪最流行、最具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直(zhí)觉(jué)和想象力为创(chuàng)作(zuò)的出(chū)发点，排斥任何具有象征性、文学(xué)性、说(shuō)明(míng)性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加(jiā)以综合(hé)、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈现(xiàn)出来(lái)的(de)纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发(fā)展趋势，大(dà)致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论(lùn)为出发点(diǎn)，经立(lì)体主(zhǔ)义、构(gòu)成主义(yì)、新(xīn)造形(xíng)主义....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特色(sè)为带(dài)有几何学的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或(huò)称热的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术理念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主义发展出来(lái)，带(dài)有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表现主义团(tuán)体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的领导者(zhě)。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺(yì)品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第(dì)七(qī)号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长(zhǎng)方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰(huī)色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论和音乐式和(hé)谐造成独(dú)特(tè)的(de)几何风格，例(lì)如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作(zuò)了许(xǔ)多(duō)含有哲理性(xìng)和富(fù)稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn))

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