盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断肥为美，中国四大美人(rén)之(zhī)一(yī)的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多的(de)年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情的(de)长相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外，在我(wǒ)国(guó)新疆这个(gè)地(dì)方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的女星(xīng)，大多数(shù)来(lái)自新疆。但有一个奇(qí)怪的现(xiàn)象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这(zhè)其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆(lù)有很大差异，因为这里是个(gè)多民族聚集(jí)的地区(qū)，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食(shí)习(xí)惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因(yīn)从小生长的环(huán)境和(hé)接受的文化教育，不同程度(dù)上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男性都是(shì)无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化(huà)方面的规定和习俗会让(ràng)这些男(nán)性无法适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然而然地，他们也不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了(le)素(sù)食主义者外，肉是内陆人(rén)一日三(sān)餐不可或(huò)缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内(nèi)陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的(de)人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人结婚的最大(dà)因素还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国家(jiā)之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大的环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中(zhōng)一方(fāng)要为了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是(shì)一件多不容易的事情？短时(shí)间内也难(nán)以完(wán)成。

更何况大(dà)多数父母也不(bù)希望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆(lù)，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难过(guò)女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的(de)事，但(dàn)从(cóng)恋(liàn)爱(ài)走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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