四大(dà)哲学流派有哪些？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)知识答案(àn)：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观(guān)点。全(quán)面辩(biàn)证的思维(wéi)，可(kě)以避(bì)免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不应成为脱离人的现实(shí)生活和(hé)实践经验(yàn)的抽象理论(lùn)。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道(dào)主义(yì)的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人(rén)的非(fēi)理性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领域。它要(yào)求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳一(yī)切方(fāng)法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木(mù)桶(tǒng)里(lǐ)的怪(guài)异(yì)行为(wèi)而(ér)成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的(de)利益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲学(xué)流派。开(kāi)创者是亚历山大(dà)里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神(shén)的(de)整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。但他(tā)们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行的(de)哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德(dé)实(shí)证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是(shì)实(shí)证主义(yì)的(de)第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到(dào)六十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的(de)批(pī)判理性主义；自(zì)二十世(shì)纪(jì)六十年(nián)代以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道(dào)自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不(bù)可能被知(zhī)道存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主(zhǔ)观(guān)现实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和(hé)行动，都是(shì)由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定论认为一切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没(méi)有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一种行为的(de)道德(dé)价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为(wèi)了(le)大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完(wán)全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物(wù)边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多(duō)数(shù)人带来最大幸福(fú)的东西(xī)。

古希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又(yòu)节制，目(mù)的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈(chǐ)生(shēng)活对(duì)一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的认(rèn)识与艺术(shù)认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物(wù)的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是(shì)唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从(cóng)天命，要安于(yú)自己在社(shè)会中所(suǒ)处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊(là)人和(hé)野蛮(mán)人之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类是一(yī)个(gè)整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种，一(yī)种源(yuán)自物质，另外(wài)一(yī)种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公(gōng)产生的本身(shēn)不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父(fù)母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之后的基(jī)督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期(qī)，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦(lún)理道(dào)德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不(bù)恰当地被(bèi)划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家(jiā)之间的联系十(shí)分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里西(xī)波(bō)斯和芝(zhī)诺创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的(de)。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答(dá)我们的道(dào)德困境

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