在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真(z湖南电大几本，湖南长沙电大是几本hēn)的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西湖南电大几本，湖南长沙电大是几本？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其湖南电大几本，湖南长沙电大是几本实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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