四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)的(de)。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲学的(de)四(sì)大派别(bié)等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

四大哲学(xué)流派是(shì)什么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是(shì)它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激(jī)。生活实践的(de)观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学(xué)要(yào)以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的(de)问题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维护人(rén)的权利(lì)。它反(fǎn)对束(shù)缚(fù)人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存在，主张充(chōng)分发挥(huī)人(rén)的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义(yì)的(de)价值观非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得(dé)了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调(diào)人(rén)应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界(jiè)的多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在认识世界(jiè)时(shí)，要站在不同的(de)视角、不同的角度去(qù)观察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在(zài)木(mù)桶里的(de)怪(guài)异行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利(lì)益而追求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。但(dàn)他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是(shì)指马克思主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行的(de)各种哲学(xué)派别(bié)，是近代西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的(de)哲学(xué)流派虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属(shǔ)科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的(de)科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊(yuān)源(yuán)于近代英国(guó)的经验(yàn)主义，强调归(guī)纳、实(shí)证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出现于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第一代是(shì)孔德(dé)的实(shí)证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和(hé)二十(shí)世纪初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义则是(shì)马赫主义(yì)的直接后裔(yì)，是(shì)实证主义(yì)的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)；自二(èr)十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等(děng)人的历史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)哲(zhé)学家(jiā)戈尔(ěr)吉(jí)亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关(guān)于它知识(shí)也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人(rén)来说是真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与(yǔ)虚(xū)无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行(xíng)动(dòng)，都是由一系列不间断的先(xiān)前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式(shì)，例(lì)如神(shén)学决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定(dìng)论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量(liàng)控制决定的(de)，人类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一(yī)种伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种(zhǒng)行为的道德(dé)价值取决于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人(rén)物边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称(chēng)善是给大(dà)多(duō)数人带来最(zuì)大(dà)幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物(wù)有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正当之(zhī)分，否定美的认识与(yǔ)艺术(shù)认识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习(xí)惯基(jī)础上的(de)美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来(lái)关于(yú)艺术具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自(zì)己在(zài)社会中所处的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自(zì)物质(zhì)，另外(wài)一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学(xué)的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古(gǔ)希腊思(sī)想家(jiā)，终于(yú)一(yī)千年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克(kè)利(lì)特和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在(zài)（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们是与苏格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之(zhī)间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学，其(qí)中包(bāo)括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯(sī)和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派(pài)的六(liù)个(gè)世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科(kē)-说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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