文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释(shì)是本文整理了《许行》原文(wén)以及翻(fān)译和(hé)文中(zhōng)人物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读的。

　　关于(yú)文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)以(yǐ)及文言文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)拼音，文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及(jí)注释，许(xǔ)行古文，许行原文及翻译(yì)古文(wén)岛等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之(zhī)童适市(shì)，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜(sì)从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治的(de)人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治(zhì)别人(rén)的人被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的(de)关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又(yòu)随(suí)着(zhe)救(jiù)济他们(men)，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君(jūn)主之道的(de)人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却(què)不(bù)事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不(bù)用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去(qù)做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此(cǐ)带(dài)领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻(má)短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕(téng)文公(gōng)元(yuán)年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国(guó)来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是(shì)反对(duì)不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还(hái)意(yì)识到(dào)市场(chǎng)货物(wù)交换的(de)重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农(nóng)业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒(rú)家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然(rán)后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB指(zhǐ)自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB