起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音以(yǐ)及起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于垒(lěi)土还是起于累土读(dú)音，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音，起于垒土是(shì)什么(me)意思，起于垒土前一句(jù)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物(wù)的(de)洞察，指凝神静气的意思，凝神静气的意思解释出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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