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三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(ré三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人n)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(m三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人éi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）