起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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