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中国人口第一大省，中国人口第一大省排名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际中国人口第一大省，中国人口第一大省排名(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常中国人口第一大省，中国人口第一大省排名生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为中国人口第一大省，中国人口第一大省排名乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完稿）