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兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食(shí)的练实是什么意思，练实(shí)指的是什(shén)么是练实是竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实不食(shí)的练(liàn)实是什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的(de)果实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海神(shén)跟河神的谈(tán)话(huà)，一问(wèn)一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中期(qī)著名的思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学派庄学(xué)，是继老子(zi)之(zhī)后，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物(wù)之一。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国(guó)做宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城(chéng)内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不(bù)是梧(wú)桐(tóng)树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子(zi)的果实不(bù)吃(chī)，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时(shí)猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从它面(miàn)前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用(yòng)你的梁国相(xiāng)位(wèi)来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两(li兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗ǎng)个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识(shí)事(shì)物(wù)的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出(chū)了(le)认知之(zhī)不易和(hé)准(zhǔn)确(què)判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗这(zhè)则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运(yùn)用比喻，庄子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自(zì)己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思想家、哲学家和文学家(jiā)。