文言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)是本文整(zhěng)理了(le)《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父(fù)子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善(shàn)谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处(chù)住所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治(zhì)理天下(xià)难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西(xī)都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要(yào)费(fèi)心(xīn)思吗(ma)？只不过(guò)不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短(duǎn)相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是(shì)物(wù)品(pǐn)的(de)本性(xìng)决(jué)定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它(tā)们(men)平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子(zi)的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营(yíng4斤是多少克，0.4斤是多少克)效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市(shì)场货(huò)物交换的重(zhòng)要(yào)作(zuò)用，并(bìng)对物(wù)价(jià)方面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的(de)农业(yè)社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。4斤是多少克，0.4斤是多少克>

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣(yī)物(wù)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们(men)的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思(sī)想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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