提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体(tǐ)分解而编(biān)造出(chū)来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾斜(xié)的(de)，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特(tè)定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结(jié)果(guǒ)。

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