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蒋经国的母亲是谁蒋纬国的亲生父亲母亲是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
人(rén)生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋蒋经国的母亲是谁蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。蒋经国的母亲是谁蒋纬国的亲生父亲母亲是谁p>

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生(shēng)活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）