不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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