輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别出学习不(bù)能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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