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新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关于致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意思以及致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)的翻译，致知在格(gé)物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。