十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗shì)中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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