不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(s利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗hì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cón利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗g)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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