徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的(de)信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事的(de)。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其(qí)不布此(cǐ)法则(zé)，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民(mín)适成(chéng)此份额之对(duì)立讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦(qí)难(nán)哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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