母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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